学佛者多要忘是非，是非安可忘得？自有许多道理，何事忘为？夫事外无心，心外无事。世人只被为物所役，便觉苦事多。若物各付物，便役物也。世人只为一齐在那昏惑迷暗海中，拘滞执泥坑里，便事事转动不得，没著身处
庄子齐物，夫物本齐，安俟汝齐？凡物如此多般，若要齐时，别去甚处下脚手？不过得推一个理一也。物未尝不齐，只是你自家不齐，不干物不齐也。
先生在经筵，闻禁中下后苑作坊取金水桶贰只，因见潞公问之。潞公言：“无。彦博曾入禁中，见只是朱红，无金为者。”某遂令取文字示潞公，潞公始惊怪。某当时便令问，欲理会，却闻得长乐宫遂已。当时恐是皇帝阁中，某须理会。
先生旧在讲筵，说《论语》“南容三复白圭”处，内臣贴却“容”字，因问之，内臣云：“是上旧名。”先生讲罢，因说：“適来臣讲书，见内臣贴却‘容’字。夫人主处天下之尊，居亿兆之上，只嫌怕人尊奉过当，便生骄心，皆是左右近习之人养成之也。尝观仁宗时，宫嫔谓正月为初月，蒸饼为炊饼，皆此类。请自后只讳正名，不讳嫌名及旧名。”才说了，次日孙莘老讲《论语》，读“子畏于匡”为“正”。先生云：“且著个地名也得。子畏于正，是甚义理·”又讲“君祭先饭”处，因说：“古人饮食必祭，食谷必思始耕者，食菜必思始圃者，先王无德不报如此。夫为人臣者，居其位，食其禄，必思何所得爵禄来处，乃得于君也。必思所以报其君，凡勤勤尽忠者，为报君也。如人主所以有崇高之位者，盖得之于天，与天下之人共戴也，必思所以报民。古之人君视民如伤，若保赤子，皆是报民也。”每讲一处，有以开道人主之心处便说。始初内臣宫嫔门皆携笔在后抄录，后来见说著佞人之类，皆恶之。吕微仲使人言：“今后且刻可伤触人。”范尧夫云：“但不道著名字，尽说不妨。”（又讲君祭以下，莆田本添。）